Auteur/autrice : 24 aout 1944

Commémoration des Résistants étrangers en France

Nous honorons la mémoire des étrangers dans la Résistance en France, 1940-1945, à travers le groupe de Missak Manouchian, leader et figure emblématique de la Résistance .

Leur sort fut révélé par cette fameuse affiche rouge destinée à les désigner à l’opprobre du public et qui en fit des héros !

Afin de rendre hommage, à l’occasion de l’entrée de Missak Manouchian au Panthéon, aux résistants étrangers et plus particulièrement aux Portugais et aux Républicains espagnols. Un certain nombre d’actes auront lieu ce 21 février tant à Bordeaux qu’à Paris. Nous vous invitons à consulter le programme (ci dessous) et à vous joindre à nous pour cette cérémonie collective.

D’autre part, nous vous convions à

la Projection du 28 février 2024

TERRORISTES À LA RETRAITE

 un documentaire : de Mosco Levi Boucault

(1983/diffusé le 5 /06/1985 grâce à Marin Karmitz ; MK2 dans son cinéma, 14 juillet Racine)
(84’)

Des terroristes à la retraite, soutenu par l’actrice Simone Signoret. Le film raconte l’histoire d’émigrés venus de l’Est, réunis par la CGT au sein de ses sections étrangères de la M.O.I (main-d’œuvre immigrée), et qui vont prendre les armes, (quand le pacte germano-soviétique sera rompu), à l’instigation du Parti communiste français, pour mener des actions de guérilla contre l’armée allemande à Paris.

« L’Affiche rouge » symbolise leur combat : elle porte les photos de 10 de leurs 23 camarades arrêtés et fusillés au Mont Valérien le 21 février 1944. Parmi eux le poète arménien Missak Manouchian qui écrira dans sa dernière lettre à son épouse Mélinée: « je pardonne à tous ceux qui m’ont fait du mal, ou qui ont voulu me faire du mal, sauf à celui qui nous a trahis pour sauver sa peau et à ceux qui nous ont vendus ».

Ces paroles « ceux qui nous ont vendus » se réfèrent à la direction militaire du Parti communiste clandestin en région parisienne qui n’a pas su mettre à l’abri les combattants étrangers des FTP.MOI (francs-tireurs partisans de la main-d’œuvre immigrée) malgré des informations concordantes qui lui étaient parvenues sur les filatures de la police qui les menaçaient.

Le scénario reconstitue le parcours de cinq ex MOI en l’émaillant du témoignage de camarades. Ces sources de première main, celles des seuls survivants, sont présentées dans le cadre d’une contextualisation confiée à des historiens.

La projection sera suivie d’un débat avec le réalisateur Mosco Boucault (sous réserve), et Jean Estivill le neveu de Celestino Alfonso et en présence de Mesdames Juana Alfonso, petite fille et Christine Montiel nièce de Celestino Alfonso, un des 23 fusillés du 21 février 44 au Mont Valerien.

Le mercredi 28 février 2024 à 19h

Paris’Anim ; Centre Place des Fêtes

2/4 rue des Lilas

75019 Paris

Entrée gratuite

Il s’agit de mesurer ce que signifie le fascisme dans la vie quotidienne des prisonniers. Ils sont entrés dans ce camp, avec la perspective d’y rester parfois 30 ans, parfois moins ou plus, mais tous avec un horizon de labeur dur, harassant, sans espoir d’évasion, si ce n’est une sortie définitive de la vie, un horizon bouché, menacé par l’isolement, la maladie, l’épuisement et la faim………

Rien de spectaculaire, pas d’images insoutenables si ce n’est dans la conclusion terrible qu’elles induisent. Et l’omniprésence de l’église catholique espagnole, pour bénir cette rédemption par le travail et la pénitence absolue fait froid dans le dos.

Alberto nous a révélé que lorsqu’il avait projeté le documentaire dans le village même , la salle était pleine et 90% du public n’avait jamais entendu parler de ce camp du franquisme.

Notre ami Francis Pallares a tenu un rôle d’interprète à la perfection, pour un débat très animé et intéressant. Merci à lui

Voici quelques uns de ses commentaires :

Extraits

En réalité, j’ai trouvé ce documentaire très émouvant. En même temps avec une problématique apparemment « simple » mais très efficace, didactique et originale sur le thème de la récupération de la mémoire et de l’histoire enfouie (en soulignant que la mémoire et l’histoire ne sont pas exactement la même chose).

Sur le débat de l’Immaculada Transi …., comme je l’ai dit, la version « officielle » de la gauche (à la fois le PCE, le PSOE « rénové » – sic – et l’ultra-gauche), c’est que le régime dictatorial a dû lever le bâillon sous la pression des « masses », de la mobilisation « d’en bas », et de « l’opposition démocratique ». (…) Cela calme d’autant plus que cela vous donne l’impression que la lutte a servi à quelque chose. …. C’est ce que je croyais aussi autrefois.

En fait, il me semble que c’est totalement faux.

À mon avis, dans ce théâtre d’ombres ou scénario, il s’agissait d’un « compromis » permettant aux pouvoirs en place de l’ancien régime de conserver et d’imposer leurs conditions… après un « lifting », comme l’a dit Lampedusa dans le « Gatopardo« … « tout changer pour que tout reste pareil« … Enfin, en cédant (ce qui n’est certes pas négligeable) sur certains droits démocratiques.

L’opération « Instauration » (et non « Restauration ») de la Monarchie fut alors menée selon la formule tant vantée « De la Loi à la Loi »… Ce fut la si décevante Transi…

Pourquoi « exemplaire » ? Précisément parce que le plan qui avait échoué en Italie en 1945 – malgré Togliatti et Staline – (maintien de la monarchie) a réussi en Espagne. Mais 1975 n’est pas 1945 : la faible « opposition » espagnole de 75 n’a rien à voir avec les partisans et les maquis en armes de l’Italie de 1945…..

1. Pallarés Aran

película que destaca en su género: conmovedora, sencilla y educativa.

Muestra lo que significó el fascismo en la vida cotidiana de los prisioneros. Entraban en este campo, a veces con la perspectiva de quedarse 30 años, a veces menos o más, pero todos con el horizonte de un trabajo duro y agotador, sin otra salida que una salida definitiva de la vida, un horizonte bloqueado, amenazado por el aislamiento, la enfermedad, el agotamiento y el hambre………

Nada espectacular, ninguna imagen insoportable salvo por la terrible conclusión a la que conducen. Y la omnipresencia de la Iglesia católica española, bendiciendo esta redención por el trabajo y la penitencia absoluta, es escalofriante.

Alberto nos contó que cuando proyectó el documental en el propio pueblo, la sala estaba llena y el 90% del público no había oído hablar nunca de este campo franquista.

Nuestro amigo Francis Pallares hizo de intérprete a la perfección, para un debate muy animado e interesante. Muchas gracias a él

He aquí algunos de sus comentarios :

comentado por Francisco Pallares (el interpreta del dia) ,

Extractos

La verdad que el documental me pareció muy emocionante. A la vez con una problemática en apariencia « sencilla » pero muy efectiva, didáctica y original en el tema de la recuperación de la memoria y de la historia sepultada (recalcando que memoria e historia no son precisamente lo mismo).

Sobre el debate de la Inmaculada Transi…. como le dije, la versión « oficial » de la izquierdas (tanto del PCE, del PSOE « renovado » – sic –  como de la ultraizquierda), es que el régimen de la dictatura tuvo que soltar la mordaza  bajo la presión de las « masas »,de la movilización de « abajo », y de « la oposición democrática », etc. Tranquiliza más porque te da la impresión que el combate sirvió de algo….Eso también me lo crei yo en otros tiempos.

En realidad, me parece que es totalmente equivocado.

A mi parecer, en este teatro de sombras o escenario, fue un « compromiso » para que los poderes fácticos del viejo régimen guardasen e impusiesen sus condiciones… tras un « lavado de cara » como decia Lampedusa en el « Gatopardo »… « cambiarlo todo para que todo siga igual« ... Bueno cediendo ( lo que, desde luego, no es nada despreciable) sobre algunos derechos democráticos.

(…) La operación »Instauración » (que no « Restauración »)de la Monarquía se hizo entonces según la tan cacareada fórmula « De la Ley a la Ley ».. Esa fue la tan decepcionante Transi…

¿Por qué « modélica » ? Precisamente porque el plan que habia fracasado en Italia en 1945 – pese a Togliatti y a Stalin – (mantener la monarquía) salió exitoso en España. Pero 1975 no era 1945 :  la endeble « oposición » española del 75 (que ni pintaba ni cortaba) no tenia nada que ver con los partisanos y maquis resistentes  en armas de la Italia de 1945….

1. Pallarés Aran

Ces murs. Le Travail forcé pendant la dictature de Franco. À partir de la découverte fortuite de ruines près d’une voie ferrée, le cinéaste Alberto Pascual entreprend une enquête qui révèle un des épisodes les plus sombres du passé de l’Espagne : le système de travail forcé mis en place sous la dictature franquiste pour la construction d’infrastructures publiques et privées. Dans un village près de Madrid, des enfants découvrent un poème sur un mur en ruine. Les vers montrent comment les prisonniers républicains ont été utilisés comme main-d’œuvre forcée pendant la dictature de Franco.

Ces murs aujourd’hui en ruines, entourés de mystère, ne sont pas ceux d’un château célèbre ni ceux d’un monastère. Ils n’ont ni renommée ni gloire ni souvenir de leur histoire. Mais ils sont un témoin éloquent et évoquent en silence les durs temps vécus pendant la construction de ce pont.

Le ministère espagnol de la mémoire s’y intéresse également.

el nuevo ministro de memoria se interesa tambien

https://www.lasexta.com/noticias/nacional/gobierno-hara-inventario-edificios-construidos-presos-franquismo_202401036595d473872b82000111bc89.html

Fiction réalité d’Emilio Martinez-Làzaro ( Espagne, 2007)

Sorti sur les écrans en 2007, ce film espagnol Las trece rosas évoque avec sensibilité le destin tragique de 13 jeunes femmes de 18 à 29 ans, victimes de la répression franquiste, au sortir de la guerre civile. Militantes des Jeunesses Socialistes Unifiées (JSU), elles participent activement à la lutte du camp républicain, mais sans commettre de délits de sang. Arrêtées et emprisonnées à Madrid dans la prison pour femmes de las Ventas après la victoire de Franco, elles sont jugées, condamnées à mort par un tribunal militaire dans un procès expéditif et inique puis fusillées ensemble au matin du 5 août 1939, contre le mur du cimetière madrilène de Almudena.

Le cas des treize roses (las trece rosas) occupe une place importante au sein du panorama des épisodes tragiques élevés au rang de traumatismes nationaux. En effet, les treize roses, ces femmes, fusillées par les autorités franquistes en réponse à l’assassinat d’un commandant de la Garde civile, sont devenues l’un des symboles de l’extrême violence répressive de la posguerra. L’essai de Carlos Fonseca, Trece rosas rojas (Treize roses rouges), publié en 2004 et le roman d’Ángeles López, Martina, la rosa número trece (Martina, la treizième rose), de 2006, tous les deux consacrés à cet assassinat collectif, et le film d’Emilio Martinez (2007) font appel à un dispositif documentaire inscrivant ces écrits dans la dynamique du processus de récupération de la mémoire collective républicaine, visant à mettre fin au silence sur les crimes commis.

Liste des « treize roses »

• Carmen Barrero Aguado (20 ans, modiste).
• Martina Barroso García (24 ans, modiste).
• Blanca Brisac Vázquez (29 ans, pianiste).
• Pilar Bueno Ibáñez (27 ans, modiste).
• Julia Conesa Conesa (19 ans, modiste).
• Adelina García Casillas (19 ans, activiste).
• Elena Gil Olaya (20 ans, activiste).
• Virtudes González García (18 ans, modiste).
• Ana López Gallego (21 ans, modiste).
• Joaquina López Laffite (23 ans, secrétaire).
• Dionisia Manzanero Salas (20 ans, modiste).
• Victoria Muñoz García (18 ans, activiste).
• Luisa Rodríguez de la Fuente (18 ans, modiste).

Le jeudi  14 décembre 2023 à 19h

Paris’Anim ; Centre Place des Fêtes

2/4 rue des Lilas

75019 Paris

Entrée gratuite

Une troupe de lycéens, du lycée Bergson  et ex du lycée Brassens de Paris 19e nous ont présentés leur travaux mémoriels et surtout artistiques pour rendre un hommage vibrant à la hauteur de l’engagement de ces réfugiés dans le camp de la Liberté et de la justice sociale.

Parmi les rangs du public, l’émotion était très forte, et l’on entendait parfois l’étouffement d’un sanglot. Des larmes ont roulé sur les joues de ceux qui se souvenaient des histoires de leurs parents……

Des ballets merveilleux, des voix magnifiques, des acrobaties époustouflantes ont scandé les récits de cette histoire trop longtemps tue. Tous ces jeunes élèves nous ont conté l’arrivée à la frontière, l’accueil, les désespoirs et la dignité de celles et ceux qui toute leur vie ont conservé leur engagement dans le camp de la Liberté.

Voici un tout petit extrait « alléchant » du spectacle

Si me quiere escribir .mp4

UN GRAND MERCI À LEUR PROFESSEURE ET NOTRE AMIE DE LONGUE DATE QUI NE COMPTE JAMAIS SON TEMPS NI SON ÉNERGIE POUR RÉALISER CE SPECTACLE UNIQUE:

 ANA BOTELLA SORRIBES

Parmi ce peuple, il y avait un musicien, très humble et pourtant immense de renommée et de talent. Il a consacré sa vie à la musique comme vecteur de paix et message de solidarité.

PABLO (PAU) CASALS.

 Dans le document PDF vous trouverez  en quelques phrases son parcours.

Dans le second document l’intervention /présentation de l’association 24-Août-1944 en prélude à cette soirée mémorable

Les premiers républicains espagnols arrivent en Charente à partir du 31 janvier 1939 lors de la Retirada. Le 1er septembre 1939, ils sont transférés à Angoulême au nouveau camp des Alliers qui devient le principal centre d’hébergement des réfugiés espagnols de Charente. les effectifs atteignent alors quelque 1500 réfugiés. Le 20 août, les Allemands font irruption aux Alliers dans la matinée, rassemblent tous les Espagnols présents puis les conduisent à la gare où ils doivent monter dans le train qui les attend.

Pour désigner ce transport, on parle d’ordinaire du «convoi des 927 ». Très tôt dans la nuit du 23 au 24 août le train s’immobilise dans un village situé au bord du Danube : Mauthausen.

Dans l’après-midi, les passagers distinguent des mouvements dans la gare. Les portes s’ouvrent précipitamment et des officiers SS ordonnent aux hommes de descendre et de se mettre en marche. 430 hommes espagnols sont immatriculés à Mauthausen et reçoivent le triangle bleu, réservé aux apatrides

Les femmes et les enfants sont restés dans le train qui repart. Il gagne la France et repasse par Angoulême où il débarque d’une passagère malade, les Allemands craignant une contagion. Le train prend alors la direction de l’Espagne où il pénètre le 1er septembre 1940 par Irun. 442 passagers y sont débarqués et remis à la police franquiste. Si certains sont emprisonnés temporairement, la plupart peuvent regagner leur région d’origine où leurs biens ont souvent été confisqués. Ils vivent désormais sous étroite surveillance et sont soumis au silence.

La projection sera suivie d’un débat en présence de la réalisatrice Montsé Armengou .

Le jeudi 21 septembre 2023 à 19h

Paris’Anim ; Centre Place des Fêtes

2/4 rue des Lilas

75019 Paris

Entrée gratuite

Le retour des résistantes

de Natacha Giler

le 20 septembre à 18h à l’auditorium de l’Hôtel de ville de Paris 5 rue de Lobau

Au printemps 45, le camp de Ravensbrück, le plus grand camp de concentration pour femmes du Reich allemand, est libéré. Des dizaines de milliers y sont mortes mais certaines détenues sont sauvées. Il faudra plusieurs mois à la fin de la guerre pour évacuer ces rescapeés.

Parmi elles, quatre femmes racontent, quatre résistantes, déportées pour avoir lutté activement contre le régime d’occupation au péril de leur vie, quatre voix qui s’unissent pour témoigner de ce retour tant attendu.

Inscrivez-vous auprès de buron.nelly@gmail.com avant le 15 septembre.